在这个充满创新的时代，艺术不仅是美的表达，更是教育中不可或缺的灵魂力量。艺术教育远非技能传授，它激发批判性思考、培育情感智慧，让我们在不同形式的艺术表达中重新认识世界。正如哲学家所言：“艺术让人成为人。”它打破学科的边界，让我们在不确定中寻找答案，在创造中实现自我超越。
bevictor伟德国际1946官网通识教育学院打造的“通识Art+”系列活动，通过艺术工作坊、跨界对谈、音乐会等多元形式，构建连接艺术与通识教育的创新平台。在这里，艺术不只是表达，更是一种自由的哲学：让我们在规则之外触摸自由，在标准答案之外拥抱模糊与诗意。
2025年秋季学期，“通识Art+”系列活动特邀多位高校、学界的知名学者与资深讲师横跨文学、语言学、教育学等多个领域，为校内外师生分享其鲜活实践经验与深厚学术积淀。接下来，就让我们一同回望本年度“通识Art+”艺术之旅，重温其中关于哲学、语言学、文学的深刻思辨。
杨无锐·《朱雀 春山 德鲁克》
bevictor伟德国际1946官网回声学者、“彼得·德鲁克实验室”发起人杨无锐，多年来以其深邃的人文哲思为校园持续注入思想之光。本年度的“通识Art+”系列活动恰逢欧亚建校30周年，杨老师特以《朱雀 春山 德鲁克》为题，为在场师生作主题分享。这场对话不仅回溯了教育初心，更以德鲁克的智慧为引，探讨了在不确定时代中，个体如何挺胸抬头、坚守本分，完成一场“建设性的行动”。
活动伊始，杨无锐并未直接谈论管理学与哲学内容，而是从德鲁克的一部鲜为人知的小说《最后的美好世界》讲起。书中一位贵族革命者，在经历了欧洲革命的幻灭后，幡然醒悟：砸碎旧世界并不能自动迎来新世界，真正的变革不在于破坏，而在于建设。随后，他转而投身房地产业，旨在建造能让“欧洲的孩子们挺胸抬头成长”的房屋，认为“公民是在家里养成的”，尊严、自尊与责任感，必须在成长的环境中被注入灵魂。因此，他宣称：“过去40年，我建的每一栋楼都是我的革命宣言。”主人公解释道：“我仍是个革命者”，但革命方式已转变为用空间与建筑去“栽培公民”。
他讲述道，这段话曾在合肥的一次分享中打动了bevictor伟德国际1946官网董事长胡建波教授，与欧亚教育理念产生了共鸣——教育，同样是一场“建设性的行动”，其目标是让每一个青年都能在物理与精神上“挺胸抬头”，成为健全的公民。
从德鲁克的理想，杨无锐自然过渡到欧亚校园内的“新地标”——春山里。这座建筑的名字源自南宋诗人方岳的词句“彼美人兮春上下，如吾徒者山南北”。在揭晓命名由来的同时，杨老师也解构了这首词背后的深意。方岳写此词时正值54岁生日，时运不济，仕途坎坷。他翻开《周易》，得“归妹”卦，唯“幽人”可化凶为吉。所谓“幽人”，并非消极避世，而是在看透世事无常后，依然选择坚守内心不可动摇的价值。
“知其无常而守其常”正是他为“春山里”赋予的哲学内涵。在充满不确定性的今天，教育的意义不在于传授注定过时的知识，而在于帮助学生认识世界的无常并找到自己必须守护的“常”——那份无论风雨如何，都不可放弃的信念与品格。
吴春相·《探索汉语，对我们思维和文化的再认识》
“语言不是冷冰冰的符号系统，而是有温度、有生命的思想载体。我们要教的仅是语法和词汇，更是语言背后的思维方式与文化精神。”即便是我们日日接触与使用的汉语，在看似寻常的字句与韵律之间，其实藏着许多容易被忽视的美与文化细节。10月29日，上海外国语大学吴春相教授以《探索汉语，对我们思维和文化的再认识》为题，与百余名师生展开了一场关于语言、思维与文化的深度对话。
“每开除一个语言学家，语音识别系统的性能就提高一点。”这句出自人工智能先驱弗雷德里克·杰利内克的名言，曾引发语言学界的广泛反思。吴教授指出，这句话背后反映的是自然语言处理从“规则驱动”到“统计方法”的范式转变，也提醒我们：语言学并非被技术取代，而是在与科技的碰撞中焕发新的生命力。吴教授强调，语言不仅是交流工具与文化载体，更是一种民族的思维结构和知识积淀。汉语作为唯一延续数千年未断裂的象形文字系统，其结构本身便深刻蕴含着中国人的思维方式与文化逻辑。汉语中许多看似“繁琐”的语言现象，实则是文化记忆的活态保存。正如著名语言学家吕叔湘所言：“语言之妙，妙不可言。”
在讲座中，吴教授系统阐述了汉语的多元美学维度：其简洁美体现于高信息密度；音乐美源于声调与韵律；匀称美可见于对偶、回文等形式；建筑美则展现在文本的时空结构中。吴教授特别引用浙江大学的吴洁敏教授提出的《京华烟云》与《瞬息京华》的译名之争为例，谈到汉语的音韵美感在跨文化传播中的重要性。“85%的受访者认为‘京华烟云’比‘瞬息京华’更好听，这不仅是对音韵的敏感，更是对文化气质的共鸣。”
在人工智能时代，汉语是否会被拼音化？机器是否能够真正理解汉语？面对这些问题，吴教授谈到语言学与数理统计、人工智能的融合，正在推动语言研究进入“可计算”的新阶段。“语言学家并没有被开除，而是在人机协同的新场景中，扮演着更为关键的角色。”
许平·《欧洲近代文化漫谈：以三本法国小说为例》
当人们谈论“现代世界”时，很难绕开17-19世纪的欧洲。这三百年间，欧洲的思想经历了三次巨大的摆动：从理性到情感，从秩序到反叛，从自我追寻到社会批判。11月14日，北京大学历史系许平教授在《欧洲近代文化漫谈》中，以法国文学为例，引领欧亚师生重新审视这一段文化大转向。
欧洲近代文化的起点，是15—16世纪从意大利兴起的文艺复兴。这场运动不仅带来了艺术与知识的复兴，更标志着人文主义与自我意识的觉醒。它提出了一个革命性的观点：人不是附属品，而是世界的中心。皮科《论人的尊严》强调人的自由与自我塑造能力；拉伯雷《巨人传》用夸张、幽默讽刺的方式赞美人的欲望与生命活力。这是感性的复苏，是个性的张扬，是第一次“把人放回世界中心”。
时间发展到17至18世纪，欧洲文化步入以理性为核心的古典主义时期。其精神可凝练为——崇尚理性高于情感，责任重于欲望，个人让位于国家与荣誉，追求秩序、克制与高雅。在法国剧作家高乃依的代表作《熙德》中，主人公深陷爱情与荣誉的两难，最终仍以责任与家国为先。这部作品告诉人们：真正的高贵不是放纵，而是克制；真正的情感不是任性，而是为责任让路。
法国大革命后的社会动荡，促使人们重新渴望情感与灵性。进入19世纪上半叶，浪漫主义如潮水般席卷欧洲，其核心主张可概括为：情感、直觉、想象力自然的治愈力量，个人经验与灵魂深处的声音，对现实世界的批判与超越。早期浪漫主义回望过去，寻找心灵的庇护。后期浪漫主义则不再逃避，而是直面未来。到了19世纪，浪漫主义开始从“怀旧”转向“反叛”。是浪漫主义让欧洲重新找回情感的温度，赋予文学以人道主义的力量。
19 世纪中后期，资本主义迅速发展，社会矛盾不断加剧——贫富分化、城市贫民、家庭撕裂、金钱至上……文学也开始从浪漫主义的激情走向冷静的观察。理性变成了批判现实的“武器”，不再歌颂，也不再逃避，而是用冷峻的笔触揭露社会真相。其中，法国巴尔扎克《夏倍上校》中的一句话震痛人心：“凡是小说家自以为凭空捏造出来的丑事，和现实相比差得太远了。”
三百年思想流转，核心始终围绕 “人该如何生活”这一永恒命题。许平向师生们讲道：这些经典小说绝非过时的文字，其探讨的自我与他人、个人与社会的平衡等议题。阅读经典，亦是在阅读现代世界的形成与我们自身思维的来路。
从汉语的审美意蕴到西方文学的思辨之旅，从教育初心的坚守到人文精神的内在探索，本年度“通识 Art+”讲座如同一扇扇窗户，为欧亚师生打开多元认知维度。同学们纷纷表示，系列讲座打破了学科壁垒的桎梏，不仅拓宽了知识视野，更在思想碰撞中找到了与自身专业、当下生活的连接点。
未来，“通识 Art+”的故事仍在继续，将以更多元的形式带来思想的交锋、灵魂的对话，在艺术、文学与通识的深度交融中，助力每一个生命实现更丰盈的成长。
（人文与艺术课程中心 李丽、刘迟晓霏供稿）
